恆順眾生但不受眾生影響

頭一個知道隨緣妙用,隨緣好懂,恆順眾生,隨喜功德,這是隨緣。妙用是什麼?在隨緣裡面不起心、不動念、不分別、不執著。這是什麼人?這是諸佛如來、法身大士,這不是普通人。能與一切眾生和光同塵,又不受染污,永遠常住在清淨平等覺。我們用個淺的一句話來說,就是恆順眾生,決定不受眾生的影響,這個本事了不起。

我們想想我們煩惱很多、憂慮很多,為什麼?我們受環境影響,特別是人事環境。境緣當中,微微的波動,我們的心就不安,這是凡夫,心隨境轉,我們被環境所轉,我們受環境的控制,人事環境控制我們,物質環境也控制我們,自然環境也控制我們,不就是如此嗎?苦不堪言。

這事是真的嗎?不是的,假的。為什麼?大經上佛常說,「凡所有相,皆是虛妄」、「一切有為法,如夢幻泡影」,它怎麼會影響你?不是外面境影響我們,是我們自己的妄念,妄想分別執著影響你的清淨平等覺,是這麼個道理。外面實在講沒影響,外面真能影響,那諸佛菩薩統統受影響才對,為什麼他能夠不受影響,我們受影響?他所以不受影響,他把這個諸法實相真的清楚明白了。從一體,起二用,示三遍,這就是把諸法實相徹底明白了,明瞭之後怎麼樣?明瞭就放下了。

我們今天學了,學了大乘教,也能夠說得出來。這在我們講席裡講過多次,我們這不是真智慧,我們這是聽說的,聽佛菩薩講的,不是自己的境界,所以這個悟叫解悟,不是證悟。證悟就管用,就不受影響。我們現在曉得是解悟,不是親證的,是佛菩薩他們證得的,說出來我們聽到了,好像我也懂了,我也能說出,說的跟佛菩薩說的差不多,沒說錯,但是我們還是一樣受影響,這就是什麼?從前章嘉大師講,你還沒放下。果然真的放下,你就不受影響了,你就得大自在,那叫真悟。所以,放得下叫證悟;明白了,沒有放下,是解悟。

信解行證,你在解,你得通過行,行是什麼?歷事鍊心,什麼人都要接觸,你要不接觸,有一個人那個境界障礙你,你就不能開悟。接觸幹什麼?磨鍊!歷事鍊心,沒有經過磨鍊你怎麼能證果?所以行,行就是真幹,真幹就是真的接受磨鍊,接受人的磨鍊,接受事的磨鍊,接受一切萬物的磨鍊。

就像《華嚴經》末後善財童子五十三參,接受五十三位善知識的磨鍊。禁不起考驗,禁不起磨鍊,還得在六道裡打滾,出不出來。佛法再通達,講得天花亂墜,沒用,從前李老師常常告訴我們,「你該怎麼生死,還是怎麼生死」,就是說你也得搞六道輪迴。六道裡沒有別的,報恩、報怨、討債、還債,你還是搞這個、幹這個,你沒放下。

這就說明,真正的功夫是放得下,不再計較,對人、對事、對物決定不會起個念頭控制佔有,這很重要。決定不會跟一切人事物對立,為什麼?遍法界虛空界跟自己是一體,一體怎麼對立?古人用牙齒跟舌頭做比喻,牙齒跟舌頭能對立嗎?牙齒咬到舌頭,把舌頭咬破,舌頭要不要報仇?它不會報仇,為什麼?它不對立,一體。顯一體,起二用,二用是依正莊嚴,宇宙生命的緣起,它從這裡起來的,還要回歸一體。學佛沒有別的,學佛就是知道回歸一體。真的回歸一體了,就叫成佛。

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