淨空法師:【信仰】妄跟真不相應,真與真相應

淨空法師:【信仰】妄跟真不相應,真與真相應

我們現在耳熟的,常常聽到的,中國古籍可以學,但是裡頭有很多糟粕,我們取其精華,捨其糟粕。那這要有選擇,為什麼?經,這經、史、子、集,經是決定不能改的,一個字也不能改動。為什麼?它是精華之精華。我們把看不懂的都算是糟粕,那就完了。有人曾經問過我,好像是在一個論壇,我就坐在台上,旁邊有個人問我,中國古籍裡頭有糟粕嗎?我說有。他很奇怪,為什麼我說有。他就問我為什麼?看不懂的就是糟粕。他就哈哈一笑。史裡面可能有,子裡面可能有,集裡面可能有,經是決定沒有。為什麼?經是誰說的?聖人說的。其他那三種?賢人說的,君子說的,它不是究竟圓滿的智慧。但是經不同,經是真的究竟圓滿智慧,佛家講大徹大悟、明心見性,那就沒有糟粕了。我們凡夫見不到,他見到了。譬如說大乘經裡面所說的,這整個宇宙從哪來的?《華嚴經》上講「唯心所現,唯識所變」。大乘經上常常說的,大家都熟知的,「一切法」,一切法就是整個宇宙,「從心想生」,「相由心生,境隨心轉」,這些都是講整個宇宙。這是事實真相,很難理解。我們現在對這些有些概念,有信仰,能夠接受不懷疑,多分都是得力於近代量子力學家的報告,被科學證明了,是真的不是假的。

這些古聖先賢,能說這些話的,在佛門裡說,誰說的?佛說的,明心見性,見性成佛。什麼叫佛?明心見性這個人就叫做佛陀。見性之後、成佛之後,你問他東西,他給你說出來,他是從自性流出來的,他沒有通過第八識。八識是妄心,自性是真心。換句話,它是真心流出來的,那是精華的精華,決定沒有糟粕。如果是阿賴耶裡面流出來的,阿賴耶是生滅心,有生有滅,我們講妄想、念頭、分別、執著,這都是妄心。你來問問題,我想想,我再給你解答,這是妄心,不是真心。真心,人家一問隨口就答出來,他不必思索,不必去想像,他沒有想法,這真心。用真心的,在佛教裡稱之為佛、菩薩、阿羅漢。阿羅漢用真心,還帶了許多妄念在裡頭,不完全,不純;菩薩用真心比阿羅漢純,比佛還差一等;到佛,真純的真心,一絲毫夾雜都沒有,佛陀。

我們回想中國老祖宗,佛教沒傳到中國之前,堯舜禹湯是大聖,他是國王,文武周公,周公、孔子、老子,孔孟老莊,你要問我怎麼看法,我的看法他們都是佛菩薩,用佛教來說,他們是佛菩薩。為什麼?大徹大悟,明心見性。莊子所說的「天地與我同根,萬物與我一體」,不是到佛的這個境界說不出來,菩薩說不出來。老子、莊子、孔子、孟子要是在印度,人家就稱他佛陀,在我們中國稱為聖人,菩薩是賢人,阿羅漢是君子,學位的名稱,中國稱聖賢君子,印度稱佛、菩薩、阿羅漢。這個我們要搞清楚,如果不搞清楚,你在佛法學不到東西,你念中國古人這個典籍經典,你也學不到東西,你也成不了聖賢,為什麼?你用妄心。用妄心永遠學不到真東西,真東西要用真心學,妄跟真不相應,真與真相應。所以中國學習那套理念方法,只有跟佛經可以相比,為什麼?佛經是用真心。說經的人,小乘經至少也是阿羅漢所說的,阿羅漢用真心,阿羅漢沒有見思煩惱,見思煩惱斷了,他在六道輪迴裡示現,給初學的人講經說法,他講得不錯。向上提升,那要菩薩教,要佛來教我們。這是我們不能不知道的。

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本文節錄自【2014淨土大經科註】295集
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