淨空法師:十方三世一切諸佛告訴我們,要想成就,不能向外求,要向內求。

淨空法師:十方三世一切諸佛告訴我們,要想成就,不能向外求,要向內求。

十方三世一切諸佛告訴我們,要想成就,不能向外求,要向內求。

惠能大師聽《金剛經》,五祖給他講到「應無所住而生其心」,他開悟了,開悟所說的五句話,就是常寂光土,就是常寂光。它是什麼樣子?他說出這五句形容他所見到的,清淨,決定沒有染污。清淨一定整齊、莊嚴,沒有雜亂,這是第一個特性。第二個特性,沒有生滅。我們這個世間一切萬法都有生滅,物質有生滅,念頭有生滅,自然現象也有生滅。第三個,本自具足,這一條太重要了。如果知道這一條,我們就不會心外求法了。

六道凡夫,包括小乘權教,還不免心外求法,心外沒法。

本自是自性,自性裡頭本自具足無量智慧。所以智慧要不要到外面求?求不到。

釋迦牟尼佛給我們做出榜樣,十九歲出家求學,到處去參學,印度所有的宗教、所有的學派統統學過,所學的是什麼?知識,不是智慧,知識有侷限性,不能解決問題。所以三十歲這一年他放下了,不再求了。十九歲出家,放下煩惱障,三十歲放下所知障,去幹什麼?去修戒定慧。戒就是方法,因戒得定,因定開慧,戒就是放下,萬緣放下,心就清淨了,心就平等了,清淨是定,平等是大定,定就開智慧,定起作用就開智慧。

所以我們要記住,這是十方三世一切諸佛的教誨,沒有一尊佛不是這麼說法的,他們都是這麼成就的,告訴我們,我們要想成就,不能向外求,要向內求。

內求就是《金剛經》上這兩句話,無住生心。無住是心不能有住,有住就錯了,為什麼錯了?心有多大你知道嗎?心包太虛,量周沙界,那心怎麼能住?

心一住就麻煩了,住在哪裡?住在財裡頭,財,萬法裡頭的一小點,那你心把它濃縮在,鑽到那裡面去了,錯了。

心包萬法,不能被萬法包了,就這麼個道理。心不能住,你才能包容一切法,一有住就生病了,是病態,不是常態。

所以生心無住,無住生心,無住生心是感應,眾生有感,菩薩有應,應就是生心,雖生心,無住,這就對了。

生心無住是教化眾生,和光同塵。你看他起心動念,那是什麼?智慧的流露,智慧雖然流露出來,可以辦事,他沒住,沒住就是大乘經講的三輪體空。

譬如布施,不著我行布施,沒有這個念頭,無住,我施給別人的財物,不住,也不住對方是什麼樣的人,這叫無住,生心無住,不住自,不住他,不住中間所施之物,心乾乾淨淨,一塵不染,這叫無住。

菩薩,法身菩薩才行,權教菩薩還不行,他還有住,法身菩薩就是大徹大悟、明心見性,他能做到。無住生心,生心無住,練這個功夫。

我們每天要不要學經教,要不要去研究經教?可以。研究是不是有住?是有住,研究完了之後不要放在心上。偶爾時候他想起來了,那還是心有所住,心不住怎麼會冒出來?

可見得古人說的話好,生心時候沒辦法無住,無住的時候無法生心,兩個只能顧一頭,兩個同時就不行了。

法身菩薩做到了,我們要學,時時刻刻提醒自己。所以淨宗的方法妙絕了,統統歸阿彌陀佛,這方法妙極了,全都歸阿彌陀佛,自己歸阿彌陀佛,萬法也歸阿彌陀佛,統統歸阿彌陀佛就對了,除阿彌陀佛之外一法不立。

這能不能見性?不能見性,他能往生,往生到極樂世界再見性,拐這麼一個彎。這個方法度無量無邊眾生,妙極了。

本文節錄自二零一四淨土大經科註  (第二四六集)

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