淨空法師:【方便出下流】為自己方便妄語,將來就往三惡道走了

淨空法師:【方便出下流】為自己方便妄語,將來就往三惡道走了

淨空法師:【方便出下流】為自己方便妄語,將來就往三惡道走了

『顯示修習菩提道』,「顯」是做出來,是把自己的修學,要用研經來說,經典裡面所講的義理,所說的方法、境界,完全落實在自己日常生活當中,這叫顯示;「修」是修正錯誤,凡是與菩提道相違背的,我們把它修正過來。

「菩提道」在此地,就是指三學六度。我們不指示出來,這菩提道就感覺太玄太妙了,到底是什麼?淺而言之,是五戒十善,這是菩提道的開端,菩提道要從這個地方走。

換句話說,五戒十善要是不能夠真正做到,菩提道就沒有了。所以章嘉大師常常給我提示「戒律重要」,它是第一步,是起步。沒有第一步,哪來第二步?第一步又從哪裡做起?從真誠不妄語做起。不自欺,不欺人,要真正做到。

可是今天這個社會,一般人學佛,你要跟他講不妄語,不行!做不到,現在不妄語就不能活,做生意不打妄語怎麼能賺錢?跟政府往來,不打妄語怎麼能少繳稅?想盡方法找法律的漏洞,少繳一點稅,多賺一點錢,這個學佛就難了。

也有人有所謂方便妄語,話說得很好聽,佛家有句話「方便出下流」,方便妄語怎麼樣?將來就是餓鬼、地獄、畜生三惡道,往下面走了。

那我們看到,佛菩薩有沒有妄語?也有。佛菩薩何以打妄語?他那不叫破戒,它叫開緣,救度眾生。我們在經典上看到,獵人追他的獵物,追一隻兔子,這個修道的人明明看到兔子從這裡跑掉,獵人問他:你剛才有沒有看到兔子?看到了。跑到哪裡去?那邊去了。救牠一條命,兩面都得救。兔子命救了,那個獵人也不讓他殺生,兩邊都救了。這個時候可以妄語,妄語是兩邊都救了,這是智慧,這是慈悲,這叫開緣,這不叫犯戒。這種情況之下可以,不是在這樣的情況之下就不可以。

所以持戒,憑感情持戒,不行!那是小福報,人天都不見得能得到,三界有漏的小福報。持戒要智慧,對人對事對物千變萬化,通權達變。戒律是活的不是死的,感情持戒,戒律是死的;智慧持戒,戒律是活的。目的是幫助你得定,目的是幫助你破除分別執著,那就有功德。

諸位要知道,定裡頭沒有分別執著,有分別、有執著決定不能得定,佛常講因戒得定、因定開慧。所以戒律,條條戒律都有開遮持犯,你一定要懂,你不懂你怎麼持戒?在什麼狀況之下開戒,開戒是持戒;在什麼狀況之下遮戒,遮是決定不開,那是持戒;該開的時候不開是犯戒,該遮的時候不遮也犯戒。

道人遇到獵人追逐獵物,你老老實實告訴他,那個兔子往那裡跑去了,馬上捉到把牠殺掉,你那個叫持戒?你是幫助人殺生,那個兔子命被你送掉,獵人造的殺業你也幫他一把,這是沒有智慧。

所以佛法是活活潑潑的,然後對於佛的教誡我們才五體投地,真正佩服。才知道佛法之殊勝,佛法之微妙,高度的智慧,高度的行持,都在日常生活當中點點滴滴之處顯示修習菩提道。

本文節錄自【華嚴經】第191集
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